Dimensiones de la Religión
El estudio científico de la religión en las ciencias sociales tuvo un importante avance conceptual y metodológico a partir de los aportes de los sociólogos Charles Glock y Rodney Stark, quienes propusieron que el compromiso religioso (religiosidad) podría ser estudiado desde 5 dimensiones: creencias, prácticas, experiencias, conocimientos y consecuencias. Estas dimensiones han sido retomadas por la psicología de la religión. Raymond Paloutzian (2016), por ejemplo, en su libro Invitation to the psychology of religión hace una descripción de ellas:
Creencias
Esta dimensión se refiere a lo que se cree como parte de una religión, la fuerza con que se sostiene la creencia, las bases para el asentimiento intelectual y la importancia de esa creencia en la vida de la persona. Existen diferentes categorías de creencias. Un tipo de creencia equivale esencialmente a una suposición final que sirve como base para la religión. Un segundo tipo de creencia se refiere al propósito, es decir, la creencia sobre cuál es el propósito de la humanidad. Un tercer tipo de creencia se refiere a la mejor manera de implementar ese propósito.
Práctica: Ritual
La dimensión de la práctica religiosa se refiere al conjunto de comportamientos que forman parte de la propia religión. Esto incluye actos como la asistencia a los servicios de adoración, el formato de los servicios de adoración, la oración, la observancia de feriados especiales o días de la semana como sagrados, el ayuno, la lectura de libros sagrados, etc.
Sensación: Experiencia
La dimensión del sentimiento religioso se ocupa del mundo interior mental y emocional del individuo. Además de los eventos experienciales a los que las personas atribuyen un significado religioso, la dimensión del sentimiento incluye cosas como el deseo de creer en alguna religión, el miedo a no ser religioso, la sensación de bienestar físico, psicológico y espiritual que se deriva de creer, el sentimiento de culpa después de una fechoría y cosas por el estilo.
Conocimiento: comprensión
La dimensión del conocimiento religioso se refiere a la información que uno tiene sobre su fe, en comparación con la creencia en la fe. El conocimiento religioso puede variar en grado de importancia. Es muy posible que una persona pueda estar comprometida con un conjunto de creencias (y por lo tanto obtener una puntuación alta en la dimensión de creencias), pero saber muy poco sobre ellas (y por lo tanto una puntuación baja en la dimensión de conocimiento).
Efectos: Consecuencias
La dimensión de efectos se refiere al comportamiento, pero no al comportamiento que es una parte formal de la práctica religiosa en sí. Más bien, la referencia aquí es al efecto que la religión de uno tiene sobre las otras facetas «no religiosas» de la vida de la persona. Un ejemplo sería un alcohólico que deja de beber poco después de una conversión religiosa. El comportamiento de beber o no beber no es en sí mismo un acto religioso; pero puede ser una consecuencia de la conversión que la persona deje de beber. En general, el patrón de conducta moral o hábitos personales de una persona puede estar guiado por creencias religiosas, aunque tales acciones no son aspectos de la práctica religiosa en sí.
Referencias
Paloutzian, R. F. (2016). Invitation to the psychology of religion. Guilford Publications.
Stark, R., & Glock, C. Y. (1970). American piety: The nature of religious commitment (Vol. 1). Univ of California Press.
Cipriani, R. (2012). Los paradigmas en las ciencias sociales de la religión. Revista cultura y religión, 6(1), 6-30.
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